LA PARÁBOLA DEL HIJO PRÓDIGO
Alberto Matos
Frente a una audiencia religiosa que ni siquiera entraba al reino de los cielos e incluso impedía la entrada de otras personas, al ser criticado por la actitud que presentaba hacia los pecadores perdidos, Jesús relata tres parábolas seguidas para traer preciosas enseñanzas con respecto al tema; eran la ‘oveja perdida’, la ‘dracma perdida’ y el ‘hijo pródigo’. En este ensayo analizaremos la parábola del hijo pródigo.
Como era común en la literatura judía, Jesús utiliza a dos individuos para formatear una parábola en un “marco comparativo”1, en el que manifiesta de manera diferente un conflicto entre dos hermanos, que involucra intrigas familiares, desconocimiento sobre la verdadera identidad del padre, falta de intimidad en la familia, rupturas, vergüenza, rebelión, soledad, pero también esperanza, arrepentimiento, conversión, novedad de vida, reconciliación y celebración.
El contenido de esta parábola presenta la esencia de la Buena Nueva del Evangelio y por eso se le llama “Evangelium in Evangelio”2 desde hace dos milenios.
Análisis
Jesús aprovecha una circunstancia importante para establecer profundas y preciosas enseñanzas sobre la esencia divina y el comportamiento de los religiosos hacia los pecadores. “Cada uno de sus oyentes podía escuchar la parábola y hacer una autocrítica sobre su situación”.3 De manera muy clara y evidente Jesús describe el amor de un padre por sus dos hijos, independientemente de lo comportamiento de ellos.
El hijo menor le pide a su padre su parte de la herencia. “Debido a que el padre está vivo, el hijo no podría solicitar la división de la propiedad.”4 En posesión de su parte de la herencia, el hijo menor se va a una tierra lejana y allí despilfarra sus bienes, viviendo sin esperanza. Y cuando él estaba sin recursos, vino una gran hambre en esa región y él estaba en necesidad. Y buscando soluciones a su situación, comunicase con uno de los vecinos de la zona que lo mandó a cuidar de cerdos en sus campos (Lucas 15:11-15).
Como tenía hambre, quiso comer las algarrobas que comían los cerdos, pero se las negaron. En esa impactante y desoladora situación, ante el cruel sufrimiento que le causaba la circunstancia, recobró el sentido, comparando el hecho de que a los sirvientes de su padre les sobraba pan, pero él sufría de hambre. Ante esa prueba inequívoca, toma una posición: la de levantarse, ir a su padre y admitir su error ante el cielo y ante su padre. Reconociendo cuán indigno era ser recibido como hijo, pero que el padre ejerciera misericordia y lo recibiera como a uno de sus siervos (Lucas 15:16-19).
Habiendo regresado en busca de la casa de su padre, estando aún lejos, fue visto por el padre, quien movido de íntima compasión, corrió al encuentro de su hijo, y echóse sobre su cuello, y besóle. Al confesarse indigno de ser recibido como hijo, y la petición hecha para ser recibido como uno de los siervos, oye de su padre: Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus sirvientes: Traigan pronto la mejor ropa; y vístanlo, y pónganle un anillo en la mano, y sandalias en sus pies. Y trae el becerro cebado, y mátalo; y comamos y alegrémonos. Porque este hijo mío estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado (Lucas 15:20-32).
Esta actitud del padre hacia el hijo menor llevó al hermano mayor a indignarse y no querer entrar a la casa del padre. Luego, cuestiona las actitudes del padre, cuestionando la esencia y el carácter del padre. Sin embargo, para su sorpresa, al enterarse por su padre del desconocimiento que tenía sobre la verdadera identidad de su progenitor y, automáticamente, desconociendo su propia identidad como coheredero de los bienes paternos y desconociendo la gran realidad de vida que estaba delante de él sus ojos: un hermano que estaba muerto y que había vuelto a la vida; se había perdido y había sido encontrado.
Reflexión personal y teológica
Kistemaker afirma que “los oyentes de Jesús sabían que Israel estaba representado en esa parábola por el hijo menor que se había descarriado.”5 Los tres personajes caracterizaron debidamente a la audiencia de Jesús. Aunque Jesús dejó “abierto el resultado”6 de esta parábola, no pudieron escapar a las conclusiones lógicas a las que los llevó.
El hijo menor representaba a los publicanos ya las rameras, es decir, a los pecadores. El hermano mayor representaba a los fariseos y doctores de la Ley con actitudes de reproche a publicanos y rameras. El padre de los dos hijos representaba al Dios que los amaba a ambos.
Los publicanos y las rameras estaban muertos en sus pecados y desterrados por la comunidad religiosa que no hizo nada por recuperarlos y todavía los consideraba indignos. Cuando el hijo pródigo volvió en sí, se arrepintió y volvió a su padre en una actitud de humildad, generó preguntas con su actitud: 1. ¿Podrían arrepentirse los publicanos y las rameras? 2. ¿Podrían ser destinatarios de la misericordia de Dios? 3. ¿Podría Dios perdonarlos? 4. Si Dios perdonaba, ¿serían ellos perdonados por los fariseos y los doctores de la ley? 5. Si Dios los perdonó, ¿perdonarían los fariseos y doctores de la Ley sometiéndose a Dios? 6. ¿O no perdonarían y temerían una actitud por encima de Dios? Jesús los tenía acorralados en un callejón sin salida.
Los temas teológicos del libre albedrío, la esperanza, el arrepentimiento, la conversión, la vida nueva, la reconciliación y la celebración de la vida del hijo pródigo están presentes en la parábola. Aspectos del amor, misericordia, justicia, compasión y perdón están entrelazados en la persona del padre. Jesús mostró amor no solo por los publicanos y las rameras, sino también por los fariseos y doctores de la ley. La parábola del hijo pródigo representa una moneda de dos caras: Un Evangelio sin Cristo y la Buena Nuevas del Evangelio.
En mi vida personal entiendo que no puedo poner a Dios dentro de mi mentalidad, queriendo entender que Dios actúa de acuerdo con mi pensamiento. Dios tiene su manera soberana de conducirse en su economía. Tengo que comprender la grandeza y sabiduría de Dios, someterme a sus propósitos y llevar a la gente a conocer estos aspectos de su multiforme gracia que alcanza a los pecadores perdidos sin acepción de personas.
Necesito aplicar la revelación de Dios para llevar a cabo Sus planes para el cumplimiento de la Gran Comisión. No puedo pararme en la puerta y obstaculizar el acceso de las personas al Señor, pero tengo que ayudar a las personas a acceder al camino del Señor. He visto personas esclavizando a otros e imponiéndoles una visión mezquina que limita su acceso al reino de los cielos. Esta no es nuestra tarea. Somos embajadores de la reconciliación con Dios en Cristo Jesús por los pecadores perdidos (2 Corintios 5:20, 21).
Bibliografía
Kistemaker, Simon J. As parábolas de Jesus. São Paulo: CEP, 1992.
Kenneth, E. Uma análise literária-cultural das parábolas em Lucas. São Paulo: Vida Nova, 1985.
Miranda, Tony. Las parábolas de Jesús en su contexto. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2022.